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59 老是犹豫不决，就永远达不到目的。
60 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。
61 对善的无知，是犯错误的原因。
62 做了一件可耻的事的人，应该首先对自己觉得惭愧。
63 老是抗辩和噜不休的人是学不会必须知道的东西的。
64 对一切都要说，而丝毫不愿听，就是一种过分的野心的标志。
65 应当警惕地注意，使坏人不能利用可乘之机。
66 嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。
67 可恶的不是做不义的事情的人，而是有意地做不义的事情的人。
68 亲人之间的嫌怨比与外人的嫌怨要难堪得多。
69 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
70 应该只在有心作更大的报答的条件下才接受恩赐。
71 施恩的人应该留心，要那受惠的人不是奸诈的人，并且不会以怨报德。
72 很小的恩惠而施得及时，对受惠的人就有很大的价值。
73 尊重的表示，对那些富于高尚思想和有荣誉感的人有很大的力量。
74 行善望报的人是不配称为行善者的；这称号只配给那只为行善而行善的人。
75 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。
76 单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。
77 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。
78 不能长久保持已证明可靠的朋友的人，他的性格是不可爱的。
79 有很多人，当他们的朋友由豪富而落到贫穷时，就避开他们的朋友了。
80 恰当的比例是对一切事物都好的，豪富或赤贫在我看来都不好。
81 不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。
82 一个老人，如果知道在他的言辞中把逗人喜欢的和严肃的结合起来，是很可爱的。
83 身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。
84 在顺境中找个朋友是容易的，但在逆境中则极端困难。
85 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。
86 我们既然是人，对人的不幸就不应该嘲笑而应该悲叹。
87 寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
88 喜欢斥责别人的人，不是交朋友的材料。
89 女人不应该动口舌，因为这是很危险的。
90 接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱。
91 永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志。
92 对那些愚蠢的人加以赞颂，是大大地害了他们。
93 让别人来称赞比自己称赞好。
94 如果某些称赞你看来显得不能接受，就把它们看作阿谀吧。
95 人们捏造出了“碰巧”这个偶像，借以掩盖自己的轻率。碰巧造成的悖理的事情是很少的，一个心智敏锐的人就能把生活中大部分事物安排妥当。
96 言辞是行动的影子。
97 心灵应该习惯于在自身中来汲取快乐。
98 如果你打开你的内心，你将看到里面是一大堆各种各样坏的情欲。
99 不要去讨好自己的邻人。
100 在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。
101 人每天都怀着新的思想。
102 如果身体能够拿它一生中所遭到的痛苦和苦难来对灵魂提出控告，而由我来判决这案件的话，我将很愿意惩罚灵魂由于疏忽而使身体毁坏，由于沉醉而使身体枯竭，以及由于淫欲而使身体溃败和分崩离析，正如我将控诉那漫不经心地来使用一件工具或器皿，让它弄得一塌糊涂的人一样。
103 以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着而且是在继续不断地死亡。
104 不要企图无所不知，否则你将一无所知。
105 幸福和不幸居于灵魂之中。
106 幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中。
107 善从那里来，恶和避免恶的办法也从那里来。例如深水，在很多情况下是很有用的，而同时又是很危险的，因为我们要冒灭顶的危险。因此人们发明了学会游泳以保卫自己的办法。
108 从善里有时也能给人带来恶的结果，要是人不知道引导它并很轻易地承受它的话。把这样一些事物看作恶是不恰当的，要把它们看作善。人若愿意的话，也能利用善来避免恶。
109 豪爽的人永远不得不做正义的并为法律所许可的事，他是不论白天黑夜都轻松愉快、勇往直前并且无忧无虑的。但对那蔑视正义并且不尽自己的义务的人来说，当他想起某种错处来时，这一切都只有使他烦恼。他总是在忧虑，并且自己折磨自己。
110 神灵永远给人一切好的东西。他们从来不给人坏的、有害的和无用的东西。是人们自己，由于自己的盲目和无知，去迎接这些坏东西的。
111 命运是很阔绰然而很无常的，至于自然，则自满自足。所以自然总能以它那些比较差、然而很可靠的手段，赢得那些伟大的希望123。
112 一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
113 一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出引人作恶的欲望。
114 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。礼仪其实是这一切东西共同产生出来的。
115 精神的教养，在幸运的人是用作装饰，而在不幸的人是用作庇护所。
116 用鼓励和说服的言语来造就一个人的道德，显然是比用法律和约束更能成功。因为很可能那种因法律禁止而不行不义之事的人，在私下无人时就犯罪了，至于由说服而被引上尽义务的道路的人，似乎不论私下或公开都不会做什么坏事。所以照着良心行事并且能知其所以然的人，同时也是一个坚定而且正直的人。
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