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2 〔塞克斯都：“反数学家”，第七卷，§137〕 德谟克里特在他的作品“论形式”中说：“人应该从这一规律知道他是离实在很远的。”然后又说：“这篇言辞也指出实际上我们丝毫不知道任何东西，而只有对〔影像之〕流的每一间歇的意见。”最后他说：“然而将变得很显然：要认识每一事物的实在本性是不可能的。”
3 〔同上，§135〕 在叫作“确证”的著作中……德谟克里特说：“我们实际上丝毫不认识什么确实的东西，而只认识那依照我们身体的结构，和依照那透入身体之中或留在身体之中的东西而变化的东西。”他又说：“已经屡次指明，实际上我们并不知道每一事物是什么或不是什么。”
4 〔同上，§139〕 在叫作“规范”的著作中，按照原文，德谟克里特曾这样说：“有两种形式的认识：真理性的认识和昧的认识。属于后者的是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。真理性的认识和这根本不同。”而在指出了真理性的认识对昧的认识的优越性之后，他又接下去说：“当昧的认识在最最微小的领域内不能再看，不能再听，不能再嗅，不能再尝，不能再触摸，而知识的探求又要求精确时，真理性的认识就参加进来了，它具有一种更精致的工具。”
5 〔第欧根尼·拉尔修，第九卷，第七章，§72〕 〔德谟克里特说：〕“实际上我们丝毫不知道什么，因为真理是隐藏在深渊中。”
6 〔普罗克洛：“论克拉底洛”，第十六章〕 德谟克里特在肯定文字有一种约定俗成的性质时，用四个论证来加以证明：“（一）不同的事物可以用同一名字来指称；（二）不同的名字可以用在同一事物上；（三）改变名字；（四）没有名字。因此，名称有约定俗成的而不是自然的性质。”
7 〔克雷门：“基本问题”，第六卷，§168〕 德谟克里特说：“一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所作成的一切诗句，当然是美的。”
8 〔狄欧，第三十六章，§1〕 德谟克里特对于荷马是这样表示：“荷马，赋有一种神圣的天才，曾作成了惊人的一大堆各色各样的诗。”
〔道德思想〕
9 从智慧中引申出这三种德性：很好地思想，很好地说话，很好地行动。
10 凡想安宁地生活的人，就不应该担负很多的事，不论是私事或公事，也不应该担负超乎他的能力和本性的事。甚至当命运向他微笑并似乎要把他引向高处时，也还是小心为妙，不要去触动那超过他的能力的事。因为中等的财富比巨大的财富更可靠。
11 快乐和不适构成了那“应该做或不应该做的事”的标准。
12 本性和教育有某些方面相似：教育很可以改变一个人，但这样做了它就创造了一种第二本性。
13 人是一个小世界。
14 如果人们留心听我的箴言，他就会去做许多配称一个好人的行为，而避免坏的行为。
15 凡期望灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。
16 应该反对那做了不义的事的人，如果这不可能，也应该避免做他的从犯。
17 应该做好人或仿效好人。
18 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
19 不是由于惧怕，而是由于义务，应该不做有罪的事。
20 在不幸的处境中完成了义务，是有些伟大的。
21 对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
22 行不义的人比遭受这不义行为的人更不幸。
23 平静地忍受一件由于疏忽而犯的过错，是灵魂伟大的一种标志。
24 尊敬法律、官长和最贤明的人，是适宜的。
25 好人毫不在乎坏人的责骂。
26 接受一个较低等的人的命令是很难堪的。
27 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎正义的。
28 要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
29 想把那自以为机灵的人引回到理性的路上来，是白费力气的。
30 有很多人，并没有学过道理，却生活得很合理。
31 有很多人，虽然做了最可耻的事，却毫不在乎地说着最漂亮的话。
32 不幸的经验使蠢汉变得谨慎起来。
33 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
34 只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。
35 驮兽的优越性在于它们体格的强壮，但人的优越性则在于他们性格的良好禀赋。
36 那些想法正确的人的希望是能够实现的，至于那些傻瓜的希望则是不能实现的。
37 任何艺术，任何科学知识，都不能不经研究而获得。
38 谴责自己的过错比谴责别人的过错好。
39 那些有一个很平衡的性格的人，过着很有规律的生活。
40 不做不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。
41 赞美好事是好的，对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。
42 很多博学的人是并不聪明的。
43 应该尽力于思想得很多而不是知道得很多。
44 事先多想想比事后来想要好得多。
45 不信任任何人，而仅仅信任那些已证明可信的人：第一种态度是愚蠢的，第二种是聪明的。
46 认识好人和坏人，不仅是从他们的行为看，而且也要从他们的意愿看。
47 同一件事物可能对一切人都是好的和真的，但有人喜欢一件事物，别人又喜欢另一件事物。
48 无节制的欲望是一个儿童的事，而不是一个成人的事。
49 不合时宜的享乐产生厌恶。
50 对一种特定对象的强烈欲望，使灵魂看不见其余一切。
51 追求美丽不亵渎美，这种爱是正当的。
52 应当拒绝一切无益的享乐。
53 对于那些愚蠢的人来说，受命要比发号施令好。
54 能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
55 荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。
56 赚钱并不是无用的事，但如果用不义的手段赚钱，则是最大的恶事。
57 摹仿坏人而甚至不愿摹仿好人，是很恶劣的。
58 冒失地去干预别人的事而忽略了自己的事，是可耻的。
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