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尔时王问彼而说二偈：
一
地燃如煤炭 土炽似热灰
然汝歌唱行 汝不知热耶？
二
上有太阳烧 下有砂砾热
然汝歌唱行 汝不知热耶？
彼闻王之语，第三之偈：
三
我热不知热 只有热情我
大王！我愿诚然多 由热而非热
尔时王向彼问曰：“汝愿为何？”彼申告曰：“大王！予于北门之处，与一贫乏妇人一同共住生活。彼女问予：‘与君祭日为乐，君之手中有几钱？’予答曰：‘予之贮蓄放置在北门入口处城壁之间。’彼女曰：‘汝往持彼前来，二人共乐。’因此遣予往取。彼女之言，不离我心，予今思出，为使予热爱之热。大王！此即予始终之意义。”
“然汝受此风与热而不厌，汝有如何喜乐之原因，使汝为之歌唱而行？”“大王！持彼贮蓄前来，彼女云‘与汝一同为大乐’————以此原因为满足而予歌唱。”
王问曰：“然汝置于北门入口处之贮蓄共有几多？有十万耶？”“无有，大王！”“然则，有五万耶？四万、三万、二万、一万、五、四、三、二、一之金币，半帕达，四、三、二、一钱耶？”然均被否定云：“只有半钱。”“可爱之大王！彼即予之全部财产，予持彼前来，原为与彼女一同为乐而去。为其欢喜，使予受此风热而不为热。”
王是时向彼云：“汝无须受此风热前往彼处，予与汝半钱。”“大王！虽如君言，予仍将取来，予仍不愿弃舍。往取之行，予不停止，予今即往持取。”“汝请归来，以二钱与汝。二钱逐次增加，一亿、百亿乃至无量之财与汝，汝请归来。”王虽言如此，彼仍如此言说：“大王！予愿领受，但俟予再去一次归来。”
于是王以绅商身分及种种身分相劝诱，但彼仍与前言相同。王最后云：“与汝半国，请汝归来勿往。”彼于是承服。王命家臣等曰：“汝等去为吾友剃须，沐浴，着华美之服饰，伴彼前来。”家臣依言而行。王分国为二分，以半国与彼，人云：“欲半钱而得北半份”，彼被命名为半钱王。
彼等两王，融和相敬而为政治，某日前往游园，于彼处游乐后，优陀耶王头着半钱王之膝，横卧而寝。当彼沉眠之间，伴随人等各自为应为之娱乐，前往各处。半钱王自思：“长时以来，予何可只有半国，不如杀彼，予自为王。”于是拔刀欲刺杀之，然彼再思：“此王使我凄惨贫穷之人，与彼自己为同等之身分，立为绝大之王者。今杀如是有名誉之布施者等行为，为予之起欲，实属不宜之所行。”如是彼又恢复正气而收刀。然彼同样二度三度浮起恶心，于是自思：“予今几度起意念，遂将敢为如是之罪业！”彼投剑于地上，唤醒优陀王曰：“大王！请王宥我。”彼平伏于王之足下。王曰：“予友！卿我彼此之间，均无任何谬误。”半钱王曰：“大王！予有如是如是之罪恶。”“予友！予宥汝过，汝如希望，即请为王，予愿为副王奉仕于卿。”彼云：“大王！予之所愿，非为王土，何以故？予起恶欲，将堕恶处。王土为王所有，惟请王取之，予愿出家，予已善见爱欲之根本。何以故？彼对欲望之人增长故。予自今以后，已不再兴此欲望。”于是彼颂感兴之偈而唱第四之偈：
四
爱欲！我见汝根本 爱欲！汝由意同生
我不兴欲望 爱欲！如是汝不生
如是述已，更为爱欲所系之大众等说法，说第五之偈：
五
少欲不满足 多者难满足
无智语可哀 眼觉善洞察
彼如是向大众说法毕，向优陀耶王奉献其国，面浮泪水，舍弃哭泣之大众于后，入雪山出家，得禅定与胜智力。
彼出家时，优陀王以以上之一切作感兴偈颂唱第六之偈：
六
此为我之少行果 到达伟大之所得
惟彼梵志善所得 彼之出家欲贪舍
然就此等诸偈，任何一人亦不解其意。某日，王之第一夫人问彼偈之意义，王无任何言语。然于彼有一御用名甘伽玛拉之理发师，彼剃王之须，最初以剃刀剃之，然后拔毛而握发。王于其以剃刀剃时，心情愉快，然拔毛之时感觉疼痛。彼（王）于最初之时，有愿闻理发师有何愿望之心，但后来之时则思欲刎其颈而杀之。
如是，某日，王对王后说事之经过。王曰：“予后！予之御用理发师，实甚愚蠢。”后云：“大王！如之何为宜？”王云：“命其最初拔发，然后为剃刀剃之。”于是彼女唤理发师告曰：“汝今后为王剃须之日，王欲汝最初拔发，然后为剃刀剃之。而王问汝‘有何申愿’时，汝向王言：‘大王！此外予无其他愿望，惟愿使予闻王感兴偈之意义。’汝如此说，予将与汝诸多财宝。”
彼云：“甚善。”加以承诺。当剃须之日，最初拔毛，于是彼为王所问：“甘伽玛拉！汝之作法，今日非最初之举耶？”“大王！理发师等亦有新奇方法。”于是最初拔发，然后为剃刀剃之。
王问：“汝有何愿望？”“大王！予无余外之愿，惟愿闻感兴偈之意义。”王耻于语自己贫乏时之所行，王告彼曰：“于汝之此愿有何利益？汝可申述其他志愿。”“予只此志愿，请王告我，大王！”彼（王）畏作虚语，乃曰：“甚善。”王与承诺，依照酢味粥食本生谭［第四一五］中所述，整备一切，坐于宝座曰：“甘伽玛拉！予于前生，仍然住于此街。”于是说明一切前生之所行。“予依此事情而唱半偈，而今予友出家，予依然怠惰，为一王者，依此理由，述后半之偈。”王为述此感兴偈之意义。
理发师闻此自思：“以半布萨行而真正获得此为王之幸福，诚然善须当为。如何？今予亦欲出家，求自己心之所依。”于是彼对亲戚与财富之一切包围，完全舍弃，只向王告以出家之事，往雪山作出家仙人而出家，依观“无常、苦、无我”之三相，增长观智力，善成独觉，持超人力所生之钵及衣，住醉山中五六年已，彼云：“今将往会波罗奈之王。”于是乘虚空往彼处，坐于游园华美之石上。
守园者善见分别识彼，向王报告：“甘伽玛拉已成独觉，乘虚空而来，坐于园中。”王闻之曰：“予向独觉问候。”于是急忙出迎。王母亦与王子（今之王）一同出迎。
王入游园，向彼问候，于一方相伴而坐。彼与王互相交谈：“梵与！尔今如何？不放逸耶？依法为政治耶？励行布施等之福业耶？”彼直呼王名与之交谈。
王母闻此怒曰：“此出生卑贱之理发师————剃须之子孙，不知自己之事。予子乃大地之主，生而为刹帝利族之人，而彼竟直呼其名‘梵与’。”于是述第七之偈：
七
诸苦行者舍恶业 诸苦行者舍其性
今依苦行胜一切 今日呼叫梵与名
王遮拦其母，宣说独觉之德，说第八之偈：
八
眼边实得见 彼具忍与柔
诸民之所敬 王者须敬礼
在王遮拦王母之时，其余大众起立云：“如此卑生者竟呼大王之名，实不相合之至。”王斥大众，语彼功德之故事，说最后之偈：
九
汝等切勿责独觉 彼学牟尼牟尼道
盖彼善得渡大海 得渡可至无忧行
王为斯语，向独觉恭敬问候，王云：“尊者！请宥我母。”“大王！予皆为宥恕。”王之伴随诸人皆乞宥恕。王愿彼承诺停留于自己之宫殿，但独觉不允，于王等一行立于眼前之际，升至虚空，与王说诫法后，往香醉山而去。
结分
佛述此法语后，佛言：“如此次第故，汝等优婆塞，应行布萨行，实为有价值之事。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之独觉入般涅槃，半钱王是阿难，第一夫人是罗睺罗之母，而优陀耶王即是我。”
四二二 支提本生谭
［菩萨＝婆罗门］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多落入大地中之事所作之谈话。此事恰于当日之讲堂中提起之话题。“诸位法友！提婆达多善为谎言，落入大地之中，生入无间地狱。”佛出问曰：“汝等比丘！抑为何语而坐？”“实为如是如是。”佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生即有落入大地之事。”于是佛为说过去之事。
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