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某日，独觉呼苏曼伽拉告曰：“予于数日间往某村滞留然后归来，请向王申告。”语毕出行，苏曼伽拉向王依言申述。独觉滞留其地数日之后，于太阳西沉黄昏之时，又回园中，然苏曼伽拉不知彼已归来，径回自己家中；独觉亦整顿衣钵，稍行各处逍遥后，坐于一平石之上。
但当日园丁之家恰好到来数人之客，彼欲向彼诸人供咖哩饭，彼思：“杀一园中之驯鹿享客。”于是持弓往园中探鹿，见独觉以为大鹿，以箭搭弓射之。独觉抱头呼曰：“苏曼伽拉。”彼愕然大惊：“尊者！予不知汝之归来，予思为鹿而射，请原谅我。”独觉曰：“善哉，事已至此，无可奈何，汝且为我拔箭。”于是园丁恭敬拔箭，独觉顿感非常痛苦，即坐入于涅槃。园丁自思：“若国王知此，对我必不原宥。”于是携同妻子而逃亡。
独觉忽般涅槃，诸天天神，以神通力对全市生起一大呼唤。翌日，诸人赴园中拜彼，向王报告：“园丁杀独觉而逃亡。”
王由诸多伴者围绕前往，于七日间严修舍利供养，奉献诚笃之敬礼，举行荼毗，如是设祭，建立支提，照旧如法为政事。
苏曼伽拉经一年后，思欲知王之心态，往访其一友人述说：“有关予之事，王之心境如何？予欲知之。”彼之友人于王所谈彼之事，王如未有所闻之状。友人归告苏曼伽拉，曾反复非一次之申述，但王颇不快。
彼于第二年前往，第三年带同妻子前往。友人知王之情绪稳定，使彼立于王宫之入口，向王申述彼之归来。王召彼使出，引见后，王问曰：“苏曼伽拉！汝何故为汝自己而使予之福田独觉亡故？”彼答曰：“予并非欲杀独觉，实则为如是之事情而发生如是之结果。”于是说明当时起事之原状。尔时王曰：“如是，汝对此事可勿忧心。”王宥其过，再派其为园丁。
尔时彼之友伴问王曰：“大王！何以王于二年间闻苏曼伽拉之事，竟不发一言，又如何于第三年听闻入耳，召彼而原宥彼过？”王曰：“汝知王者不应于忿时而急为任何事，因此，予前此默然。第三年予知对苏曼伽拉予心已柔软，故召彼出。”于是述王者之职责：
一
粗暴忿怒实自知 王者举鞭莫生硬
无理且自不适合 只为他人多赍苦
二
然若自知稳健处 对他恶作当交义
如能自知此为义 尔时正当用其鞭
三
如是他己皆不苦 无欲明辨正非正
王者此处应着鞭 彼有善誉不落威
四
无思用剑刹帝利 若用强鞭振无心
誉不相应寿亦亡 虽脱此处往恶趣
五
若为圣说先乐法 语与心行此无上
寂静柔和心安定 两种世界相应度
六
我为王为男女主 若有忿怒善自持
如是制御众庶民 仁慈正大举其鞭
王述此等偈已，王以此六偈语自己之事时，王之一切家臣等皆大欢喜，“如此德行之成就，陛下实甚适合”，称赞王之德。而苏曼伽拉于诸人称王之语毕时，［单独］起立向王敬礼合掌，赞仰王而述三偈：
七
刹帝利！威与荣二者 庶民之王者！永久不堕落
无忿心常稳 息愤百年寿
八
刹帝利！汝禀斯诸德 善行并善语
有乐无害心 解脱有善趣
九
如斯善伏与善说 方法手段导方便
忧恼庶民得寂静 如云降水于大地
结分
佛为宣示拘萨罗王之敕诫而述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时之独觉［真］般涅槃，苏曼伽拉是阿难，王即是我。”
四二一 理发师甘伽玛拉本生谭
［菩萨＝王］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对布萨（佛教忏悔式）之仪式所作之谈话。某日之事，佛呼唤营布萨之优婆塞等云：“汝等优婆塞！汝等之行，诚属适当，行布萨者须顺行布施，应善守戒［文］，不起忿怒，修慈悲心，起居适宜。古之诸贤者只以行一部分之布萨行，得大名称。”佛应彼等之请求，为说过去之事。
主分
昔日，波罗奈之都梵与王治国时，于其街有名斯奇巴利瓦拉之绅商，持八十亿之财富，最喜行布施之福业。彼之妻、子、仆、婢乃至子牛之群，于每月六日，皆须营行布萨。
尔时菩萨生于某贫乏之家，为人工作，生活极为凄惨，彼为寻求工作，赴［绅商］之家问候，立于一面。绅商问曰：“汝何为而来？”“予思得在贵府工作。”绅商对其他之工作师等来工作时，常云：“任何人于我家工作，须守持戒［文］，能持戒者方可工作。”然而对菩萨并未考虑怂恿其守戒。绅商云：“其善，卿可按自己应得之劳金工作。”彼自此以后，忠实尽心，对自己疲劳，毫不介意，为绅商作一切工作。早晨工作，黄昏归家。
某日街中宣告祭祀，绅商呼婢仆等，告曰：“今日为布萨之日，凡在我家工作者，晨间早起炊煮食事，适时进食，然后为布萨行［之断食］。”
菩萨亦适时而起，前往工作，但无任何人对彼言及：“今日请行布萨，工作休止。”而其他之工作师则皆晨起进食而后为布萨行者。绅商自己与妻子及使役人等相互营行布萨，而一切行布萨之人等皆往各自之宅，反省戒［文］而坐。
菩萨日间尽力工作，于太阳将西沉时归家。尔时，炊事女人与彼洗手之水，付与钵中满盛之食物。菩萨问曰：“其他之日，此时皆是十分喧闹之声，今日往何处而去？”答曰：“皆为修布萨往自己之宅而去。”菩萨闻而自思：“于多人修具戒者之间，予一人不可止住成为犯戒者。于受布萨之诸友，予亦可得为布萨之仪式。”彼往绅商处寻问，绅商向彼云：“晨起未受者，不能得全仪式，然可允许受半仪式。”菩萨云：“虽然只此予亦愿受。”于是在绅商之下，修受戒［文］，施行布萨，入自己之家，反省戒［文］而卧。
然于一日之中，未摄少量食物，恰于朝近时间痛如刀割而起。由绅商之处持来种种之药，炊事之女劝彼全部吞下，彼云：“予不能破坏布萨，纵失寿命，亦须坚守。”于是起大绞痛，太阳上升之时，意识已不能完全控制，众人云：“如是将死。”于是运彼离家而卧。
恰于此时，波罗奈王乘华丽之车，多数伴从相随，巡游街中，抵达此处。菩萨见王之威仪，心起希望，望得王者之尊。
彼以此半分布萨仪式之荫，移生而住宿于王之第一夫人之胎内。彼女对新胎儿付出［甚大之］关心，经十月后产一男子，命名为优陀耶王子。彼成长后，广遂一切诸艺之完成，具回忆其诸生之智。彼思出自己过去之所行，自谓：“此实对予少分所行之果报。”于是不自觉而颂感兴偈。彼于父死时即王位，顾盼自己之威仪与荣耀，仍然颂出感兴之偈。
如是之某日，街中准备祭祀，多数之人等热中于游览。尔时于波罗奈之北门，住有一每日为佣工之人，作运水之工作所得半钱之金，放置于城壁两砖重叠之间，于是仍然作运水工作而生活，彼与一贫穷妇人同居。
彼女向彼云：“街中有祭祀，若君持有少金，予等亦可见大娱乐。”“予持有金。”“君持几何？”“予有半钱。”“在于何处？”“置于北门两砖之间，此处距予住处有十二由旬之处。然而汝手中有几多之金？”“予亦有金。”“如何数量？”“亦为半钱，汝之半钱与予之半钱［合并］恰为一钱，于是以一分买鬘、以一分买香、又一分买酒而为娱乐。汝往取汝所藏之半钱。”彼云：“予由予妻得此佳话。”满足喜悦语妇人曰：“汝勿忧心，予往取来。”语毕出行。
具有象力一般之每日佣工之人，既行六由旬，已至中午，脚踏如敷撒炽燃煤炭之热砂上，为得金而喜悦满足，身着古黄衣，耳饰棕榈叶，面歌面走，向王宫前之广场前进。
优陀耶王开窗而立，注视彼之行状，王自思：“何以彼男，如此正不厌风热，欢喜满足，歌唱而行？予将向彼闻问。”于是为唤彼前来，特遣一男前往。
彼男前往彼所曰：“大王唤汝。”“王对我有何用？予不识王。”彼为使者强行携往而行，见王立于一方。
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