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数十年时间与洛水收门人三千人，按照殷子煜的传道之法，开始传道万方，跟墨翟的兼爱，孔丘的仁爱形成了对比。
无数敬仰洛神之人，自然遵守心爱。
很快，便在洛水掀起巨大的轰动，对于孔丘这种本身周礼变种，还有不靠谱的兼爱，形成巨大的冲击。
一时间，洛神便有巨大的气运汇聚，心爱越广则其声望气运越盛。
而截教则是依靠截教一线生机融合殷子煜之道最终定下传道之法，寻得有缘人，名曰杨朱。
此道也是融合了截教一线生机，打破桎梏，同时蕴含有情之道。
面对儒家之仁爱礼法，墨家之兼爱，也有属于自身的道。
在截教众人支持之下，杨朱传道四方。
其核心，损一毫利天下，不为也，悉天下奉一身，不取也，全性保真，不以物累形。
此道则是别用大义逼人牺牲，也不会用自己的权利夺取别人所有，这是一种很庆幸的自我保护之道。
保持与生俱来的自然天性，不被世俗规则、功利思想污染。
守护内心的纯粹与真实，不虚伪迎合、丧失本我。
要活得率性自在，让身心始终处于轻松、本真的状态，不被外界干扰而失去自我。
此道之核心，所针对的则是孔丘礼治与墨翟兼爱，针对以仁爱之名上枷锁，主张个体理应觉醒打破虚伪的枷锁，而寻求自我的一线生机。
无论是兼爱也好，还是仁爱也罢，都将对自我产生极大的桎梏，当桎梏无穷之时，自我生机也将泯灭，唯有重视自我，方有一线生机。
当陷入墨翟的兼爱之中，自我将被泯灭，当陷入孔丘的仁爱之中，家庭羁绊也将从孝悌压迫变成享受孝悌，世世代代陷入轮回。
唯有崇尚本我自在，则众生才能有一线生机。
数百年时间，转瞬而过，此时的诸子百家，无数的道出现，但是唯有这四家真正的在此次百家之中脱颖而出，形成了巨大的思想对立。
开始在众生之中产生影响，不过，殷子煜的心爱跟阐教的道产生了极大的融合。
这四家加上道家，算是五家，但是道家不参与这其中的斗争，一直是游离与最高处，而心爱跟杨朱则跟墨翟跟孔丘产生了最大的针对。
基本上达到了四种道对众生四分天下的场景。
而其中杨朱与墨翟之争则是最重，两者完全针对，几乎到了水火不容的地步。
同时也对孔丘的舍生取义相对，莫要道德绑架我让我去死，两者交锋也是颇为激烈。
而心学之道则是并没有与墨翟跟孔丘产生激烈冲突，而是只阐述遵循本心良知，比起杨朱而言还是温和多了。
这一日，南极仙翁则对孔丘说道：“汝道已成，可到立教之时！”
孔丘听后躬身说道：“谨遵老师之命！”
这一日尼山之巅，孔丘峨冠博带，手持玉简对天而拜。
而南极仙翁则是静静等待，等待其立教。
从今日之后，阐教之道将改头换面融入众生之中，从此根基也将真正的稳固。
而六十四卦自姬昌之时出现差池，孔丘则让其真正大成，改头换面从此名震三界。
孔丘屹立尼山之巅，风云忽起，三千弟子分列两侧，手中竹简泛起青光。
孔丘仰头开口时，声线如黄钟大吕，震得星辰移位：“天道不仁，以万物为刍狗，然圣人有仁，当以礼义立极！”
霎时间，克己复礼，仁者爱人八字金光大作，直透九霄。
“吾名孔丘，今日成道，立儒教，礼以正身，乐以和心，诗书以明志！克己复礼，仁者爱人教化天下众生！”
孔丘说完之后踏前半步，脚下浮现出周礼六艺图腾。
“君君臣臣非枷锁，乃天下大治之纲，父父子子非桎梏，实人伦存续之本！”
这番话是针对心道跟杨朱之道说的。
“儒教，立！”
当孔丘以儒来教化众生之大愿立下之后，一时间无穷气运汇聚，功德金光自天而降，如金色瀑布笼罩尼山。
孔丘抬手接住一缕功德，竟在掌心凝成本命法宝论语玉轴，轴中文气与天道相合化作虹桥，连通人间与天道文运。
“尼山胜境，立！”
这一幕，自然是让三界各方全都惊愕，没想到立教竟然有如此大功德，而孔丘更是因此得到大功德，修为一步登天。
一时间各方全都开始蠢蠢欲动。
而此时的太上，则是骑着青牛一路向西而行。
太清天的老子看向多宝说道：“汝且下界去，为吾分身牵牛西行，汝之机缘已至，今已到化胡之时！”
“弟子谨遵大师伯法旨！”
多宝迅速从混沌太清天下界，来到李耳处恭敬为李耳牵牛，两人一路西行，直奔函谷关！
墨翟也立刻决定立教，而杨朱，洛神都立刻行动起来。
如今三界的天道气运已经到了最盛处，立教自然会有大气运降身。
(本章完)