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175 自愿的辛苦，使我们能较容易地忍受不自愿的辛苦。
176 连续不断的工作通过习惯而变得比较容易。
177 大部分天性不能干的人由于练习而变成能干。
178 当人达到目的或有保证能达到目的时，一切辛苦都比休息更适意。但当人遭到失败时，全部努力都同样是既难堪又累人了。
179 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
180 人们若不互相倾轧，则法律将不必禁止任何人随心所欲地生活了。嫉妒实在是纷扰的源泉。
181 在外国侨居使人学会知足。一片大麦面包和一升糠秕都是救治饥饿和疲劳的最甘美的药物。
182 整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。
183 法律意在使人们生活得更好。这只有人们自己有成为幸福的人的愿望才能达到；因为对那些遵从法律的人，法律显得是适合于他本性的美德。
184 内战对于双方都是有害的；它使胜利者和失败者一样遭毁灭。
185 只有团结一致，才能把伟大的事业和战争引导到好结果，否则就不能。
186 在一种民主制度中受贫穷，也比在专制统治下享受所谓幸福好，正如自由比受奴役好一样。
187 国家的利益应该放在超乎一切之上的地位上，以使国家能治理得很好。不应该让争吵过度以致失去公道，也不应该让暴力损害公共的善。因为一个治理得很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毁坏，就一切都被毁坏了。
188 对于好的公民来说，专门去管别人的事而忽略了自己的事是没有好处的，这样自己的事一定就会弄得很糟。但如果有人忽略了公共的事，那么即使他并没有偷盗也没有做不义的事而使自己犯罪，他也将得到一个坏名声。因为即令那既不疏忽大意也没犯罪的人，也每每很容易挨骂和受罪。唉！犯错误总是难以避免的，但要人原谅自己的错误可不容易。
189 坏的公民愈达到他们所不配占据的崇高地位，他们就愈粗心大意和愈表现得愚蠢可笑、狂妄自大。
190 如果有钱人能决定给一无所有的人一笔预支款项，给他们帮助，并给他们恩惠，则结果马上就会有恻隐之心、团结、友爱、互助、公民之间的齐心协力以及其他许多无人能数得尽的好处了。
191 正义要人尽自己的义务，反之，不义则要人不尽自己的义务而背弃自己的义务。
192 对于是否可以杀死动物这个问题，可以这样回答：杀死有害或倾向于有害的动物的人，应该不受惩罚，并且为了一般的好处，杀死动物比不杀更好。
193 所有使我们损害一切正义的东西，应该不惜任何代价加以除去。这样做的人将在任何情况下享受更大的安宁、正义、保证和幸运。
194 正如颁布了法律来对付毒蛇猛兽一样，我觉得也应该颁布法律来对付某些人。按照习惯的法律，对于危险的人，在一切法律不予以保护的情况下都应该把他杀死。但是有些民族的公堂、有些条约和协定却禁止每一个人非法地这样做。
195 凡杀死一个山寇或一个海盗的人，不论他是亲手杀死或受人差遣，或由于法律的决定，都应不受惩罚。
196 应该尽一切力量来保护那身受不义而不听任不义之举得逞的人。这样一种态度是合乎正义并且勇敢的，而相反的态度则是不合正义并且怯懦的。
197 那些犯了当受流放、监禁或刑罚的罪行的人，应该受到惩处而不应赦免。凡听任自己受所得利益或喜好的支配而违反法律把他们赦免的人，是做了一件不合正义的事，这不会不成为压在他心上的一个负担的。
198 凡是以最高的报偿给予最配受报的人的，是最高度地分有正义和美德的人。
199 不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。毋宁在自己面前应该更知羞耻，并且把下列的箴言铭刻在自己心上：丝毫不做不适当的事。
200 人们总是把错事记得比好事更牢些，而这样是好的。其实，正如不应该称赞那把受人之托的财物还给别人的人，而应该谴责并处罚那不还的人一样，对于官吏也应该这样。因为把他选出来本来不是叫他来做坏事，而是叫他来做好事的。
201 在现行的宪章制度中，没有任何方法能使官吏避免不义，即使他们是完全廉直的人。因为要官吏对别人负责是不合自然的，他应该只对自己负责……124不应该是从属于别人之下的。
202 优秀的人是本性命定了来发号施令的。
203 畏惧产生谄媚而丝毫不产生善意。
204 大胆是行动的开始，但决定结果的则是命运。
205 应该像使用我们身体上的四肢一样来使用奴隶，用每一个来完成一种特定任务。
206 只有爱的女神能平息恋人的负气。
207 当人碰到运气好，有个好女婿时，就是得了一个儿子，但如果碰到运气不好，那就外加把女儿也失掉了。
208 女人比男人要容易怀恨得多。
209 少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在她也是一种美。
210 儿童教育是一件充满不确定性的事。教育的成功，只有经过很大的努力和操心才能达到，而如果不成功，则此中所受到的烦恼是无与伦比的。
211 照我看来，生儿育女是不必要的，因为我看到有儿有女的人有很多而且很大的危险和麻烦，至于它的好处则是很少、很不足道而且很微弱的。
212 凡是觉得想要一个孩子的人，照我看来还是在他的朋友的孩子中间去挑一个的好。这样一来，他将能够有一个如他所希望的那样的孩子，因为他的选择是完全自由的。而显得适合于他的孩子，对他自然是最亲热的，而且还有如下的区别：当在许多孩子中去挑选时，你可以找到一个如你所希望的那样的孩子，而当你自己去生育时，你就冒许多危险，因为你必得生下是什么就要什么。
213 人们似乎把生儿育女看作是一种为自然以及为社会的老规程所强加的必然性，而显然别的生物也是依照这种必然性的。因为一切生物都服从着自然法则，生养小生物而并不着眼于得到任何好处。当小的出世时，都是受尽辛苦并且竭尽所能地加以照顾；当它们还小时，总是一天到晚心神不安，而如果它们有了点什么，就忧苦万状。这是有灵魂的生物的自然情况。反之，在人则已建立了从自己所生的子孙取得利益的习惯。
214 应该在可能范围内把财产都分给子女，而同时注意使他们有了财产时不做任何有害的事。这样他们就变得更善于经营他们的财产，并且会发挥更大的热情来一起竞争以获得新的财产。因为，在共同的生活中，花钱就不像分开经营时那样心痛了，而获利对我们也就远不如那样高兴。
215 可以给子女受教育而不太减少自己的财产，这样就在他们的财产和人身周围竖立起了一道防卫的围墙。
216 正如癌是一切肿瘤中最恶的一样，当人侵占旁人的财产时，也是一种最坏的占有。125
217 明智的用钱可以是很大方而对人民有利的，至于不明智的用钱则是一种对公共的善毫无利益的阔绰。
218 穷和富，是表示缺乏和充足的字眼。因此，凡缺少某种东西的人就不富，而不缺少什么的人就不穷。
219 如果你所欲不多，则很少的一点对你也就显得很多了，因为有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。
220 应该深切想到人生是变幻无常而且很短促的，它常为许多不幸和困难所烦扰，因此应该仅只安排一个中等的财富，并且把巨大的努力限制在严格地必需的东西上。
221 一个尽管只有一宗有限的财产然而很勇敢的人，是幸福的，一个尽管很富有，但是很怯懦的人，则很不幸。
222 共同的贫穷比每个人孤立地受穷更难堪，因为这样就什么救助的希望都没有了。
223 家宅和生活是和身体一样苦于疾病的。
224 不适应生活上的匮乏，是不思量的标志。
225 鲁钝的灵魂所不能控制的烦恼，应该用理智来驱除。
226 保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。
227 愚蠢的人的希望是不合理性的。
228 因自己的同类遭受不幸而喜欢的人，只看到一切人都是安排着受命运的打击的；他们也是没有真正的快乐的。
229 身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
230 老年人是曾经年青过的，但年青人是否能达到老年则是靠不住的，所以已经实现的好处是比未来的靠不住的好处更可取的。
231 衰老是整个东西的一种残缺不全状态：你一切器官全都有，但却在一种不完善的情况中。
232 有些人，对我们这有死的自然之身的解体毫无所知，但意识到自己生活中的恶行，就一辈子虚构着关于死后的来世生活的荒唐神话，而受着烦恼和恐惧的折磨。