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一七三
云何其时为行蕴？其时有触、思、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为其时有行蕴……乃至……是等为善法。
一七四
云何为善法耶？即修色生之道，断乐……乃至……地遍具足第五静虑而住时，其时有触、受、想、思、心、舍、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、意根、舍根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［一五七］……其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支静虑、四支道、七力、二因、一触……乃至［五八］……有一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［五九～六一］……。
一七五
云何其时为行蕴？其时有触、思、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为其时有行蕴……乃至……是等为善法。
四行
一七六
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一七七
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一七八
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐迟通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一七九
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐速通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八〇
云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……乃至……苦迟通行、地遍……乃至……苦速通行、地遍……乃至……乐迟通行、地遍……乃至……乐速通行、地遍具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
四所缘
一八一
云何为善法耶？即修色生之道，离欲，且小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八二
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八三
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八四
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……无量、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八五
云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……小、小所缘、地遍……乃至……小、无量所缘、地遍……乃至……无量、小所缘、地遍……乃至……无量、无量所缘、地遍具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱————是等为善法。
十六组合
一八六
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱————是等为善法。
一八七
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八八
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一八九
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九〇
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九一
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九二
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九三
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、无量、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九四
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐迟通行、小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九五
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐迟通行、小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九六
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐迟通行、无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九七
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐迟通行、无量、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九八
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐速通行、小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
一九九
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐速通行、小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
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