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四五三
云何其时有命根？其时有所有之彼无色诸法之寿、坚住、保持、保有、转、持续、护持、活命、命根————是为“其时有命根”。其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为无记法，其时更有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……乃至……有一身识界、一法处、一法界————其时更有他缘已生无色之诸法————是等为无记法……乃至……。
四五四
云何其时为行蕴？其时有触、思、心一境性、命根————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————除受蕴、想蕴、识蕴————是为其时有行蕴……乃至……是等为无记法。
二 善异熟意界
四五五
云何为无记法耶？即舍俱行而色为所缘……乃至……触为所缘，依彼彼令欲缠善业之已作、已积集之异熟意界生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍、心一境性及意根、舍根、命根，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为无记法。
四五六
云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触。”
四五七
云何其时有受？其时有所有之适应意界触所生心之非悦、非不悦、心触所生不苦不乐之已受、心触所生不苦不乐之诸受————是为“其时有受。”
四五八
云何其时有想？其时有所有之适应意界触所生之想、等想、已等想性————是为“其时有想。”
四五九
云何其时有思？其时有所有之适应意界触所生之思、等思、已等思性————是为“其时有思。”
四六〇
云何其时有心？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意之意处、意根、识、识蕴及适应之意界————是为“其时有心。”
四六一
云何其时有寻？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注————是为“其时有寻。”［参阅第七项］
四六二
云何其时有伺？其时有所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之适应、集注————是为“其时有伺。”
四六三
云何其时有舍？其时有所有之心非悦、非不悦、心触所生不苦不乐之已受、心触所生不苦不乐之诸受————是为“其时有舍。”
四六四
云何其时有心一境性？其时有所有心之住……乃至［一一］……是为“其时有心一境性。”
四六五
云何其时有意根？其时有所有之心、意……乃至［一七］……适应之意界————是为“其时有意根。”
四六六
云何其时有舍根？其时有所有之心非悦……乃至……不苦不乐诸受————是为“其时有舍根。”
四六七
云何其时有命根？其时有所有之彼无色之诸法……乃至［一九］……命根————是为“其时有命根。”————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为无记法。其时更有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……乃至［五八］……有一意界、一法处、一法界————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为无记法……乃至……。
四六八
云何其时为行蕴？其时有触、思、寻、伺、心一境性、命根。其时更有所有之他缘已生无色之诸法————除受蕴、想蕴、识蕴————是为其时有行蕴……乃至……是等为无记法。
三 善异熟意识界
四六九
云何为无记法耶？即喜俱行而色为所缘……乃至［一四七］……法为所缘，依彼彼令欲缠善业之已作、已积集之异熟意识界生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性及意根、喜根、命根————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为无记法。
四七〇
云何其时有触？其时有所有的触、等触、已等触性————是为“其时有触。”
四七一
云何其时有受？其时有所有之适应意识界触所生之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之诸受————是为“其时有受。”
四七二
云何其时有想？其时有所有之适应意识界触所生之想、等想、已等想性————是为“其时有想。”
四七三
云何其时有思？其时有所有之适应意识界触所生之思、等思、已等思性————是为“其时有思。”
四七四
云何其时有心？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意之意处、意根、识、识蕴及适应之意识界————是为“其时有心。”
四七五
云何其时有寻？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注————是为“其时有寻。”
四七六
云何其时有伺？其时有所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之适应、集注————是为“其时有伺。”
四七七
云何其时有喜？其时有所有之喜、胜喜、欢喜、极欢喜、喜悦、极喜悦、幸福、大欢喜、心之极悦————是为“其时有喜。”
四七八
云何其时有乐？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之诸受————是为“其时有乐。”
四七九
云何其时有心一境性？其时有所有心之住……乃至［一一］……是为“其时有心一境性。”
四八〇
云何其时有意根？其时有所有之心、意、故意……乃至［一七］……识界————是为“其时有意根。”
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