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须陀娜言悦耳闻 入心说述适心言
依彼所说善言语 是故猎师解放予
一九
于耳得闻愉快语 入心得闻适心言
又闻所说诸善语 猎师使我得解放
于是两亲欢喜唱偈云：
二〇
鲁般达归来 我等今日喜
猎师与妻共 亦应有欢喜
猎师去森林前往王家，向王恭敬，坐于一方。王见彼云：
二一
猎师！汝不是云乎 汝持鹿皮来
然依何理由 未持鹿皮至
猎师闻此云：
二二
此鹿来我势力内 落入蹄套被捕缚
其他未被捕缚者 皆向鹿王为奉仕
二三
对彼恐怖未曾有 我之毛发皆竖立
我如当时杀此鹿 今日我已失生命
二四
猎师！彼等如何鹿 如何正直鹿
彼等如何色 如何之性质
闻汝如是言 极端为赞赏
如此王甚吃惊，几度询问，猎师唱偈曰：
二五
彼有白角清净尾 皮肤等同黄金色
足赤其目如涂饰 使人见之生爱慕
彼为是言，以摩诃萨黄金色之毛，交付王手，彼一面说明此等鹿之身体之特色，一面唱偈曰：
二六
大王！彼为如是鹿 如是有正行
奉养双亲王 故我未伴来
而后彼说明摩诃萨、支陀鹿、须陀娜仔牝鹿之德，彼云：“大王！予由鹿王示以自己之毛，并命予曰：‘汝代予依十法行之偈对妃说法。’”于是坐黄金之座，依此等偈说法，使妃望得止。王甚满足，使猎师之子，依大荣誉得大欢喜。唱次之诸偈：
二七
猎师！与汝百尼伽 宝珠与耳环
美如亚麻华 四角长椅子
二八
二人同等妻 牡牛百牝牛
治国依正法 猎师！汝为我大用
二九
猎师！农业与商业 经营得财货
秋收拾落穗 依此为生活
可以养妻子 勿再为恶业
彼闻王语，白王云：“予住家无用，请允许出家。”彼得王许可，将由王得来之财产，付与妻子，入雪山出家为仙人，修八等至，得生于梵天界。王亦守摩诃萨之教诫，得达天界。教诫继续一千年之间。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！阿难前生为我亦曾牺牲生命。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之猎者是车匿，王是舍利弗，凯玛妃是某一比丘尼，两亲是大王之家族，须陀娜鹿是莲花色尼，支陀鹿是阿难，八万鹿是释迦族，鲁般达鹿王即是我。”
五〇二 白鸟本生谭
［菩萨＝白鸟王］
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿难长老牺牲生命所作之谈话。此时比丘亦于法堂，谈论有关长老之德时，佛见而问，佛言：“汝等比丘！阿难为我牺牲生命，非自今始，前生即已如是。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日巴布浮达迦王于波罗奈都治国时，有凯玛第一妃。尔时摩诃萨生为黄金色之白鸟，由九万白鸟围绕，住于奇达库陀山。尔时妃亦如前章所述见梦，黄金色之白鸟为之说法，妃向王告白切愿闻白鸟前来说法。王问他人，答曰：“黄金色之白鸟住于奇达库陀山中。”王闻之，命造一凯玛池，于四隅植有种种之饲料与谷物，每日发出此池无有危险之风声；又使一猎师之子从事捕捉白鸟，作看守白鸟之状，王命于白鸟来时，作敷设蹄套之方法，使摩诃萨为蹄套捕缚。然白鸟将军苏木伽，于三群白鸟中，不得发现而回返，凡此等一切在大鹅本生谭［第五三四］中将为详述。此处摩诃萨亦被棒桩之蹄套所捕缚，彼垂落于棒桩之下，伸首望白鸟等之去路，彼望苏木伽之来，彼思：“予将于彼到来时一试。”当彼到时，唱三偈云：
一
此等白鸟群 畏怖尽逃去
黄金苏木伽 尔去可随意
二
我等一族群 舍弃皆离去
舍唯一之我 速去无顾虑
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