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一九
我妻与我身分等 柔顺而又语快活
子女美貌有名誉 皆能随从我意志
二〇
增大国者！汝生而良善 敏捷有智慧
到处人喜敬 多有子女耶？
二一
提头赖吒白鸟王！我生有多诸子女 共有一百零一人
汝向彼等说义务 彼遵汝言不等闲
摩诃萨闻此，为与彼等教诫，唱次之五偈：
二二
虽善具身分 不力行义务
迟后努力者 应落不幸地
二三
智慧衰弱者 易生大过失
譬如夜盲人 只能见粗色
二四
对无价值者 使知相应值
此实不相应 不得见真理
恰于山难路 如鹿倒悬崖
二五
生来虽低贱 活气有勇气
正行戒具足 如火于夜辉
二六
我今以此为比喻 养育子女知与语
恰如知者于雨中 如同培养田种子
如是摩诃萨终夜向王说法，因而妃之切望亦归平静。菩萨于是出为王授戒，热心教诫后，与苏木伽共同由北窗出往奇达库陀山而去。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！如是昔日彼亦为我牺牲生命。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之猎师是车匿，国王是舍利弗，王妃是某一比丘尼，白鸟之群是释迦族，苏木伽是阿难，白鸟王即是我。”
五〇三 萨提坤巴（枪群）妥鹦鹉本生谭
［菩萨＝鹦鹉］
序分
此本生谭是佛在鹿野苑时，对提婆达多所作之谈话。提婆达多投石，其破片伤世尊之足，尔时世尊非常疼痛，为救护如来，多数比丘前来集合。世尊见多数比丘众来集，佛言：“汝等比丘！此一场所，过于狭小，汝等多数集合，可以担架将予运至鹿野苑中。”比丘等依言而行。医生耆婆为如来治疗足痛，比丘等坐于佛之近所，为以下之座谈：“诸位法友！提婆达多为一恶人，彼之友伴亦为恶人，即彼恶人住于恶人围绕中。”佛问曰：“汝等为何语耶？”比丘答云：“如是如是。”佛言：“提婆达多为恶人围绕，非自今始，彼于前生，即亦如是。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日于优多罗般阇罗市般阇罗王治国时，菩萨生于森林处木绵树之山林为鹦鹉王之子，彼与兄弟共为二人。于此山之上风有盗贼村，住有五百之盗贼，其下风处住有五百仙人。鹦鹉之子于换毛之时，忽起旋风，为风所袭，一只鹦鹉之子落于盗贼村之盗贼武器之间，于是彼等于其落处命名为枪群；而另一只鹦鹉落于仙人住处之砂地花间，彼等为其命名为花。于是枪群于盗贼中，花于仙人中养育成长。某日之时，王以一切庄严之饰，乘最上之车，与多数之从臣等共为狩鹿，入于市之近处，善开花结实之快乐小园中，王云：“凡由其人之侧使鹿逃脱，则其人之首危险。”王由车上下来，隐于提供彼之屋中，手执弓箭而立。诸人为追鹿出，击打林薮之时，羚羊惊起，探寻逃路，彼见王立之处未有何人，于是向此方向突进而逃。大臣等问曰：“鹿由何人之侧逃脱？”彼等知由王之侧而对王嘲笑。王甚傲慢，不堪嘲笑，彼云：“予将捕此鹿。”王即乘车，命御者曰：“急速出发”，追往鹿行之路。从臣等因王车行过速，不能追及。御者伴王行至正午，不得见鹿而折返，于此盗贼村之近处见一安乐之洞窟，王下车沐浴并饮水上岸，御者持来车棚，围布于树荫之下，王横卧于彼处，御者亦坐而为王按摩。王时睡时醒，住盗贼村居之盗贼，为保护于王均进入森林，村中只遗留枪群鹦鹉及帕提寇兰巴一厨夫两者。恰于此时枪群鹦鹉出村见王，彼思：“杀此睡眠者，我等夺其装饰。”于是往帕提寇兰巴之前，告知此事。
佛为说明此事唱次之五偈：
一
般阇罗国鹿猎师 御者之主为大王
军队与共出狩猎 脱离群众入森林
二
彼于森林见小屋 此为盗贼之所建
鹦鹉由此小屋出 彼言如次之粗言
三
一青年人乘马车 耳边配戴磨耳环
头顶赤冠耀光辉 如同日中之太阳
四
王由御者来相伴 日中正午今犹眠
我等速夺彼装饰 彼之一切为我有
五
王由御者来相伴 于今中夜孤独眠
杀彼隐蔽以树枝 夺取衣珠与耳环
彼闻此言往观，知为国王，心中恐惧，唱次之偈：
六
枪群！汝如一狂者 闻汝语何言
王如炽燃火 袭彼得胜难
枪群鹦鹉以偈答彼云：
七
帕提寇兰巴 汝始为发狂
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