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卷十六【9 / 21】

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善慧夫人闻彼之言自思:“王概为真实之言故,而不使他之女等前来。然予自将为彼选来。”于是彼女为妻之同时亦兼立于王母之地位,依自之所好,选刹帝利之女千人,大臣等之女千人,家长等之女千人,以任何人为对相之歌女千人,共为四千人带进宫中。彼女等住于王家一万年,亦未生男育女。依同等之方法,别又各三度带来,彼女等亦不得男子与女子。如此先后共带来一万六千人,经四万年与彼女一人度过之一万年,共五万年。

于是市民再度集会毁谤。王云:“此究为何事?”市民云:“大王!请王命令诸女愿生男子。”王云:“甚善。”王依言谓彼女等:“贵女等!今后乞愿得生男子。”自此以后,彼女等不断求愿,敬拜种种之神,行种种之誓行,但仍不生男子。于是王向善慧夫人云:“贵妃!汝应求愿愿生男子。”彼女云:“诺!”彼女于十五日之布萨日行八支具足之布萨,于寝殿犹续思八戒,愉快坐于寝床。他之女等为山羊之誓、牛誓,于公园行之。

依善慧夫人之戒力使帝释天之宫殿震动。帝释天巡回善思:“善慧夫人乞愿求生男子,应授与一男。然不能任意授与一男,须与彼女适当之子。”于是探求,见有笼作天子,彼即为具足福德之人。彼于前生住波罗奈,彼于播种时,往田地途中见一辟支佛,彼向农奴等云:“汝等播种。”彼自己回返,引导辟支佛至于家中飨餐。彼与其子同以乌昙跋罗树造有壁之土台,以芦草造壁,结草庵、安置门户,造经行台,使辟支佛止住于彼处三阅月;于雨安居终了时,父子二人施彼三衣而去。于是先后使七人辟支佛住此草庵,皆布施三衣。父子二人为作笼者,于恒河之岸采竹时见辟支佛,皆如是为之。彼等于死后,生于三十三天,往返上下于六欲天之间,不断逍遥享受天之荣耀快乐。彼等于尔时转生,发愿欲生上方之天界。

帝释天认知其中一人将成如来,到彼等天宫之门口,问候而向彼云:“祝君平安!君须往人间界一行。”“大王!人间界实甚可厌,使人不愉快。住于彼处诸人,植诸布施等之福德,望生天界。予往彼处,将欲何为?”“友!贵君于天界能享乐之幸福,可于人间界亦享乐之;可住于二十五由旬高之宝玉瑶台,望汝应允。”彼于是承诺。

帝释天得彼之受诺,为隐者之装,往王之宫园,于彼女等头上之虚空逍遥而现姿云:“予向任一女人授男子之愿,何人欲得男子之愿?”“尊者!请授与予,请授与予!”彼女等伸出数千只手。于是帝释天云:“予向戒行正当之女等授子,汝等之戒如何,行又如何?”彼女等将上伸之手放下云:“若授与戒行正当者,请向善慧夫人之前出之。”彼翔行于虚空,立于彼女寝室之窗前。彼女以非常畏敬近前开格子之窗云:“尊者!贵君授男子之愿与戒行正当之女,果为真实?”帝释云:“唯然,予授。”“如是请授与予。”“然汝之守戒为何,请试言以观,若合予意,愿授与汝。”彼女闻彼之言云:“如是请闻。”为述自己之戒德,唱十五之偈:

喜妻为大后 最初被导来

善喜与予婚 经过一万年

婆罗门!予之身语意 皆为持正觉

毗提诃国王 建都弥絺罗

吾敬善喜王 于前亦于后

此等真实语 隐者!为生男子故

予言如诈伪 予头裂七处

夫父与我姑 夫母与我翁

彼等生限内 婆罗门!为我教导此

喜法之行者 予悦不伤害

昼衣侍彼等 曾无疲倦容

此等真实语故……乃至……

一万六千女 与予共为妻,婆罗门!

然而从未有 彼此起妒忿

予喜彼女等利益 任何之女予无憎

予怜彼等为侧室 常与比并如自己

此等真实语故……乃至……

一〇

奴隶奴仆与使者 以及其他之从者

使用彼等常依法 颜容柔和不动怒

一一

此等真实语故……乃至……

一二

沙门婆罗门 他之乞食者

常以清净手 饮食为飨餐

一三

此等真实语故……乃至……

一四

十四十五夜 半月第八夜

神变分之际 具足八支斋

予为行布萨 身常守持戒

一五

此等真实语 为生男子故

予言如诈伪 予头裂七处

如是彼女以百偈千偈述德,实则其德亦无限际。彼女以十五偈述起自己之德时,帝释天虽然自己有诸多应为之事,但仍不遮彼女之谈话而聆听:“汝之德实为众多且未曾有。”彼称赞彼女唱次二偈:

一六

一切汝正德 王女!国中遍名声

善女人!汝德汝存知 汝自赞汝德

一七

正生刹帝利 高生有荣誉

毗提诃之主 彼为正义王

今生为汝子 汝须善教养

彼女闻彼之言,心意欢喜,为向彼询问,唱次之二偈:

一八

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