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一一
若有航海舟 机具绳索共
有儿善持行 实即尔时归
如是大士只举此等不得有之事，说十一偈竟。
街之娼妇闻此等语，愿大士宥恕，往城中谒王，申告其事，愿王恕命，王亦恕其罪。
结分
佛述此法语后，佛言：“汝比丘！如此之妇人，为不知恩、卖友者。”佛为说明圣谛之理————说圣谛之理竟，彼心不安之比丘达预流果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，修行者即是我。”
四二六 豹本生谭
［菩萨＝修行者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一只牝山羊所作之谈话。某时，目犍连长老止住于为山环绕只有一入口山窟之住处，而恰于入口近处为彼之经行处。尔时山羊之牧者等，相互言曰：“山羊皆在此处游息。”将羊追入山窟，自己等任意游乐。
如是某日之黄昏，彼等前来收赶山羊而去，但有一只牝山羊远离游玩，彼未见山羊等离去，只有［单独］落后。突有一豹见落后离去之［牝山羊］，思欲吞食，而立于山窟之入口处，牝山羊环视四周，忽见彼豹，心中自思：“彼为杀我啖食而立，若予改变方向而逃，予即无命，莫若为人之作风为宜。”彼向豹猛然跳跃，顿足向豹之立处作欲捉豹之状，然后急逃而入于山羊群之中。
长老见彼等之所作，翌日，往告如来：“世尊！彼牝山羊如是之所为，彼以自己之善巧方便，努力而免遭豹［灾］。”佛言：“目犍连！今只此次豹未能捉得山羊，然于前生，山羊泣叫而为豹所杀。”佛应彼之请，为说过去之事。
主分
昔日，菩萨受生于摩揭陀国某邑大富［者］之家，成人之后，断爱欲为出家仙人而出家，得禅定与神通力，长住雪山地方。为求盐与酢，入王舍城，于山窟建庵而住。
尔时，与今恰为同样之事，某日，山羊牧者等使山羊游息之时，与今之同样有一只豹见一落后而行之牝山羊而欲食彼，立于山窟之入口，而牝山羊亦见到彼豹，彼思：“予命休矣，今设一方便，与豹善为妥协，使豹心柔软，以保性命。”于是由远方与彼交谈，向彼接近，说第一之偈：
一
伯父！卿之量好健康善 卿之安宁又如何
卿之安宁如母语 我等愿卿得安宁
豹闻此自思：“此一狡猾之羊，竟称予为伯父，企图朦混，彼尚不知予之狞猛。”于是说第二之偈：
二
踏予尾者汝山羊 牝山羊！伤及我者汝又为
彼女今更语伯父 彼思由此可幸免
牝山羊闻此云：“伯父！卿莫作是言。”于是说第三之偈：
三
卿面向前坐 我来面对卿
卿尾向后方 如何我能踏？
于是彼告牝山羊曰：“牝山羊！汝言云何？予之尾无处不有。”为说第四之偈：
四
凡及四大洲 海山诸方所
限内皆我尾 如何汝得避？
牝山羊闻此自思：“此恶徒对甘言不入耳，今为敌人与彼相谈。”为说第五之偈：
五
先者父母与兄弟 曾经告我如斯言
恶者之尾长且锐 我便飞来由虚空
时豹语山羊曰：“予知汝由虚空来之事实。然如是来时，乃为破坏予之食物而来者。”于是说第六之偈：
六
牝山羊！汝紧闭汝口 见汝通虚空
鹿群逃散行 我饵为汝坏
牝口羊闻此，畏缩死之恐怖，口实亦不能出言，哭泣叫唤曰：“伯父！请勿为暴乱之行，切望饶我之命。”然而对方乘其啜泣之际，捉其肩杀而食之。
七
豹为吸血者 懦泣牝山羊
叫唤空鸣喉 恶者无善语
八
恶者无可导 无法无善语
勇与恶者战 恶者不喜贤
此二者为现等觉者之偈。
修行者（菩萨）对彼等之行一切皆见。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之牝山羊正是今之牝山羊，豹正是今之豹，修行者即是我。”